Философы
Аристотель — философ, разделивший науки
Годы жизни: 384–322 гг. до н. э.
Эпоха: Классическая Греция, возвышение Македонии
Направление: Основатель Ликея; ученик Платона, воспитатель Александра
Ключевые произведения: «Никомахова этика», «Метафизика», «Политика», «Органон»
Главная идея: Сущность вещи не вне её, а в ней самой.
Двадцать лет он провёл в Академии Платона — и в итоге отбросил его главный тезис. Сущности не существуют в отдельном мире идей: они присутствуют в самих вещах, поэтому понять их можно, исследуя саму реальность. Из этого поворота выросли логика, биология, этика и политическая философия — дисциплины, каждая со своим предметом, методом и способом доказательства.
Краткая биография
Аристотель родился в 384 году до н. э. в Стагире, на северном побережье Эгейского моря. Его отец был придворным врачом македонского царя — отсюда, вероятно, ранний интерес Аристотеля к анатомии и наблюдению. В семнадцать лет он приехал в Афины и провёл в Академии двадцать лет, до самой смерти Платона. Школу после учителя возглавил не он, поэтому Аристотель покинул Афины: сначала отправился в Малую Азию, а затем на Лесбос, где несколько лет занимался тем, что сегодня назвали бы полевой биологией — наблюдал за морскими животными, вскрывал их и классифицировал.
В 343 году до н. э. царь Филипп пригласил его воспитывать тринадцатилетнего сына — будущего Александра Македонского. Через несколько лет Аристотель вернулся в Афины и основал собственную школу — Ликей, где, по преданию, ученики учились во время прогулок. После смерти Александра в Афинах поднялась волна антимакедонских настроений, и Аристотеля обвинили в нечестии. Он покинул город, сказав, по преданию, что не позволит афинянам вторично согрешить против философии. На следующий год он умер.
Главные идеи
Счастье как деятельность
Эвдемония — не удовольствие и не удача, а деятельность души в соответствии с добродетелью, причём на протяжении всей жизни, а не в отдельные счастливые моменты. Добродетель, в свою очередь, состоит в середине между двумя крайностями: мужество — между трусостью и безрассудством, щедрость — между скупостью и расточительством. И здесь Аристотель расходится с Сократом: добродетель недостаточно просто знать — её приобретают практикой, повторяя правильные поступки, как приобретают любой навык.
Тексты, дошедшие до нас, — не завершённые трактаты для публикации, а рабочие записи, связанные с преподаванием в школе. Отсюда их сухой, конспективный стиль. Диалоги Аристотеля, которые в античности ценили как литературные произведения, почти полностью утрачены.
Форма внутри вещи
Логика как инструмент
Главное возражение учителю: если сущность круга существует в отдельном мире, непонятно, как именно она делает круглым это конкретное колесо. Аристотель возвращает форму в саму вещь. Всё существующее — соединение материи и формы, а чтобы объяснить, почему вещь именно такова, нужно указать четыре причины: из чего она состоит, какую имеет форму, что её вызвало и ради чего существует.
Аристотель первым систематически описал правильность рассуждения независимо от его содержания: почему из двух определённых утверждений третье следует с необходимостью — неважно, о людях идёт речь, планетах или числах. Он создал теорию силлогизма и заложил основу формального доказательства. До появления математической логики в XIX веке эту часть его наследия считали практически завершённой наукой, к которой почти ничего нельзя добавить.
КЛЮЧЕВЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ
«Никомахова этика
Десять книг о счастье, добродетели, выборе и дружбе. Самый ясный вход в Аристотеля и основа всей традиции этики добродетелей.
«Метафизика»
О сущем как таковом. Название случайно: так обозначили тексты, шедшие в собрании после «Физики».
«Политика»
Анализ реальных государственных устройств и знаменитое определение человека как существа полисного.
«Органон»
Собрание логических работ. Название означает «орудие»: логика для Аристотеля не наука, а инструмент для всех наук.
Более трети корпуса Аристотеля составляют биологические работы — о строении животных, их происхождении и поведении. Именно эту часть его наследия дольше всего недооценивали, хотя по масштабу систематических наблюдений она не имела себе равных вплоть до Нового времени.
Цитаты
«Человек по природе — существо полисное.»
Контекст: Из «Политики». Речь не о политике в современном смысле, а о полисе: вне общности человек не самодостаточен, и именно совместная жизнь делает его человеком.
«Платон мне друг, но истина дороже.»
Контекст: В таком виде Аристотелю не принадлежит. Это поздняя формула, выросшая из места в «Никомаховой этике», где он объясняет, почему вынужден спорить с друзьями ради истины. Смысл передан верно, слова — нет.
«Мы есть то, что мы постоянно делаем; совершенство — не поступок, а привычка.»
Контекст: Самая распространённая ложная атрибуция. Эти слова написал американский популяризатор Уилл Дюрант в книге по истории философии, кратко пересказывая мысль Аристотеля. Самой фразы ни в одном его тексте нет.
Почему это важно сегодня?
Сама привычка делить знание на дисциплины со своим предметом и своими методами в значительной степени начинается с Аристотеля — и мы пользуемся этим делением каждый день, почти не замечая. Но более живой оказалась его этика: в XX веке философы снова обратились к вопросу не только «как правильно поступить сейчас?», но и «каким человеком я становлюсь из-за того, что делаю каждый день?». Это уже сугубо аристотелевская постановка, и она хорошо согласуется с тем, что современная психология знает о формировании привычек.