Философы
Томас Гоббс — философ, выведший государство из страха
Годы жизни: 1588–1679
Эпоха: Английская гражданская война, Республика, Реставрация
Направление: Материализм; теория общественного договора
Ключевые произведения: «Левиафан», «О гражданине»
Главная идея: Без общей в ласти жизнь людей превращается в войну всех против всех.
Гоббс написал свою главную книгу о государстве в то время, когда англичане убивали друг друга из-за вопросов, на которые не существовало окончательных ответов. Его вывод не устраивал ни одну из сторон: люди подчиняются власти не потому, что она священна или справедлива, а потому, что без власти альтернатива — гражданская война — ещё хуже.
Краткая биография
Гоббс родился в 1588 году, по преданию — преждевременно, когда его мать услышала весть о приближении испанской Армады. Впоследствии он писал, что родился вместе со страхом, и превратил это в формулу собственной судьбы. После Оксфорда почти всю жизнь он был связан с семьёй Кавендишей — работал воспитателем и секретарём, что дало ему доступ к библиотеке, досугу и возможность много путешествовать по континенту. Там он встречался с Галилеем, вошёл в круг Мерсенна и написал одно из возражений на «Размышления» Декарта — их спор был острым.
В 1640 году, предчувствуя политическую бурю, Гоббс уехал в Париж и прожил там одиннадцать лет, некоторое время преподавая математику будущему Карлу II. «Левиафан», опубликованный в 1651 году, поссорил его почти со всеми: роялистов возмутил вывод, что долг подданного прекращается, когда власть уже не способна его защищать; церковников — материализм и его трактовка Священного Писания. Гоббс вернулся в Англию и сумел найти общий язык с новым режимом. После Реставрации король назначил ему пенсию, но запретил публиковать политические произведения. Гоббс умер в возрасте девяноста одного года.
Главные идеи
Естественное состояние
Это не описание исторической эпохи, а мысленный эксперимент: уберём общую власть — и посмотрим, что останется. Люди примерно равны по силе, значит, каждый способен убить каждого; благ не хватает на всех; а главное — ни у кого нет гарантий о тносительно намерений соседа. Даже мирный человек вынужден быть готов ударить первым, потому что не знает, чего ждать от другого. Так возникает состояние, которое Гоббс называет войной всех против всех, а жизнь в нём описывает как одинокую, бедную, мерзкую, звериную и короткую.
Простая проверка: не спрашивайте, добры ли люди по природе. Спросите, как поведёте себя вы, если гарантий безопасности нет ни у кого — включая вас.
Договор и суверен
Граница повиновения
Выход один: люди одновременно отказываются от права на всё и передают его одной инстанции, которая отныне обладает монополией на принуждение. Государство у Гоббса — не природный организм и не Божий замысел, а искусственная конструкция, «искусственный человек», созданный самими людьми ради собственного спасения. Именно это изображено на знаменитой гравюре к «Левиафану»: тело великана состоит из множества мелких человеческих фигур — государство буквально собрано из тех, кто ему подчиняется.
Самое парадоксальное у Гоббса то, что суверен у него почти неограничен, но не безусловен. Обязанность подчиняться существует до тех пор, пока власть способна обеспечивать безопасность; как только эта способность исчезает, исчезает и основание для повиновения. Право защищать собственную жизнь остаётся неотчуждаемым: осуждённый не обязан содействовать собственной казни. Именно эти выводы впоследствии разочаровали тех, кто поначалу увидел в Гоббсе лишь теоретика абсолютной власти.
КЛЮЧЕВЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ
«Левиафан
Четыре части: о человеке, о государстве, о христианском государстве и о «царстве тьмы». 1651 год. Главный труд, с которого начинается современная политическая теория.
«О гражданине»
Латинское изложение политической теории, более компактное и более раннее, чем «Левиафан». 1642 год.
«О теле» и «О человеке»
Части задуманной единой системы, в которой политика выводилась бы из физики и антропологии. Замысел остался незавершённым.
«Бегемот»
Разбор причин гражданской войны. При жизни автора публикацию запретили.
Цитаты
«Жизнь человека одинока, бедна, мерзка, звериная и коротка.»
Контекст: Самая цитируемая фраза «Левиафана» — и почти всегда вырванная из контекста. Это описание не человечества вообще, а гипотетического состояния без общей власти.
«Человек человеку волк.»
Контекст: Формула принадлежит не Гоббсу, а римскому комедиографу Плавту. Гоббс приводит её в посвящении к «О гражданине» — и тут же рядом ставит вторую: человек человеку бог. Обе, по нему, верны, просто о разном: первая об отношениях государств, вторая о гражданах внутри государства.
«Договоры без меча — лишь слова.»
Контекст: Сжатый ответ на вопрос, почему договорённостей и морали недостаточно. Обещание выполняется не потому, что дано, а потому, что есть сила, способная заставить его выполнить.
Почему это важно сегодня?
Гоббс одним из первых построил теорию государства без ссылки на Бога, традицию или заранее заданный природный порядок — исходя прежде всего из интереса тех, кем правят. Вопрос, который он поставил, с тех пор никуда не исчез: что именно делает власть обязательной ли чно для меня? Все последующие ответы — от Локка до современных теорий легитимности — так или иначе спорят с его версией проблемы.